蒲松龄著书

蒲松龄著书

蒲松龄是我国明朝末年和清朝初年的著名小说家和文学家，他的一生热衷于考取功名，但是在自己几十年的应试道路上，他最终还是一个秀才，并没有高中，所以他的一生在考取功名上并没有成功。

蒲松龄画像

但是在这上面的失败并不表示一个人的一生是失败的，蒲松龄最终还是成功了，他的成功来自于他的作品，蒲松龄著书让他千古流芳，一部《聊斋志异》成为流传至今的佳作。

关于蒲松龄著书还有一个故事。话说蒲松龄想要写《聊斋志异》，其中很多故事都是在古代典籍中发现的，然后他再进行改写或者扩写，但是这些故事还是不足以完成他的著作，所以他又想到了另一个办法。

蒲松龄为了著书在离自己教书不愿的地方一颗大树的阴凉之下摆了茶摊，在这里给路过的人免费提供茶水，虽然茶水是免费的，但是这些人必须将自己知道的一些稀奇古怪的故事讲给蒲松龄听，这样他搜集的故事越来越多，最终形成著作。

但是这个蒲松龄著书的故事受到了很多人的质疑，因为当时的蒲松龄是非常贫穷的，他不可能做这个事情，其次是没有任何历史史实记录蒲松龄曾经这样做过，所以这个故事到现在还不知道是真是假。

但是很多人都愿意相信这是真的，因为从这个故事中我们了解了蒲松龄，也让我们对《聊斋志异》充满了更多期待。

蒲松龄民族

蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家，他的小说成就极高，一部《聊斋志异》流传至今，影响巨大。而关于蒲松龄的研究到现在还在继续，其中一项研究就是蒲松龄的民族问题。蒲松龄到底是哪个民族的作家，到现在还没有一个确定的说法。

蒲松龄画

现在的很多人都认为蒲松龄是汉族，所以他是一个汉族作家。但是有研究表明，蒲松龄先生并不是汉族人，因为他的远祖不是汉族，而是蒙古族人。

在蒲松龄所作的《族谱序》中，蒲松龄对自己的民族有一个说法，他的远祖叫蒲鲁浑，还有一个叫蒲居仁，他们都是元代的总管。从中就可以分析出浦东领的民族，因为首先是名字不像汉人，其次是路大荒研究认定蒲松龄是蒙古族。

而在《蒙古族简史》中标注就更明确了，在这部作品中蒲松龄是蒙古文学家，说的非常肯定。但是在一些人考证以后认为，蒲松龄是蒙古族人这种说法也是不对的，蒲松龄有可能是色目人。

因为有人考证了元代官制后发现，在元代担任路口总管的人并不是蒙古族人，一般都是由色目人担任，也就是女真人或者回族人，因此推断出蒲松龄并不是蒙古族人，而可能是色目人。

但是现在不管那个是蒲松龄民族，谁也没有一个确定的说法，现在的研究还在继续，蒲松龄到底是那个民族，我们还需要进一步考证。

蒲松龄科举

蒲松龄的小说非常出名，有关蒲松龄科举的事情也流传至今。蒲松龄第一次参加秀才考试的时候才仅仅19岁，当时蒲松龄在淄川县济南府参加考试，整个过程都非常顺利，蒲松龄连续三试都是第一名，自然也就成了当地的秀才，而亲自录取蒲松龄的人也非常了不得，那就是清朝著名的大诗人施闰章。

蒲松龄画像

施闰章当时担任的职务是山东地区的学政，并且施闰章还负责出题。山东秀才考试正式开始，施闰章出的第一道题目叫做《蚤起》，这个题目是从孟子著名的“齐人有一妻一妾”中得来的。虽然清朝的科考已经形成了固定的文体八股文，但是这并没有限制住蒲松龄的发挥。蒲松龄早早地就对人情世故有切身体会，再加上自身的观察力和阅读范围的广阔，很快便写出了一篇洋洋洒洒的答案，经历过三试之后都拿到了第一名，这让蒲松龄在当地几乎成为了家喻户晓的文人。

蒲松龄科举的道路并未就此终结。在通过秀才考试之后，蒲松龄开始向全国进发参加朝廷主持的举人考试，但是蒲松龄再试时曾经连续参加过4次举人的考试，但是直到72岁高龄之时，蒲松龄仍然没有成功通过考试而仅仅做了一名贡生。然而为什么蒲松龄科举之路的前后差别这么大呢?据说蒲松龄在参加秀才考试的时候本身就是剑走偏锋，因为他并没有完全遵照八股文的要求，但是他的敢言和精彩的文章还是吸引了当时的考官施闰章，但是先前这种情况在举人考试中却再也没有出现过。